La prima tavola dellenciclica, di carattere filosofico e teologico, narra la storia di eros/agape che diviene, nellesperienza biblica, rivelazione del vero Dio e misura della vera persona umana. Luomo è chiamato allamore, sullesempio mirabile di Gesù, l amore più grande. La seconda tavola, di carattere ecclesiologico, illustra la Chiesa quale communio modellata sulla comunione divino-trinitaria e missio derivante dalla missione del Figlio e dello Spirito. Qui, oltre la martyria e la leiturgia, il servizio della carità (diakonia) è espressione irrinunciabile della sua stessa essenza. Se consideriamo che la valutazione delle potenzialità di un rigoroso pensiero della coestensività di essere e di amore nella logica dellamore è il compito primario della teologia, Benedetto Xvi ha introdotto questa priorità in termini di inaudita portata storica. Mostrando così il carattere trascendente dellamore: 'quia amasti me, fecisti me amabilem' (Agostino).

UMBERTO CASALE,docente di teologia fondamentale presso la Facoltà di Teologia di Torino.Ha pubblicato,fra l'altro,La grazia dell'inizio,Queriniana 1996;Il Dio comunicatore e l'avventura della fede,Elledici 2003;Il concilio Vaticano II,Lindau 2012;Percorsi della bellezza.Per un'estetica teologica,Lindau 2014;L'intelligenza della fede,Lindau 2016.